远古祭祀仪式真实再现,现场直击彝族阿哲人的狂欢

时间:2018-03-13 03:00:52 作者:弥勒阿细人 阅读: 1367 点赞: 74 分享: 42

林添福第一次到祭龙村是在2004年,当时的他并没有意识到,这次拍摄会成为一个固定的行程和他长期关注的专题。

林添福:“在这里,我可以很自然地和村民融合在一起。这是一个真正可以说是“黄发垂髫并怡然自乐”的地方,祭龙已经变成了我自己的节日,现在去到那里,拍照反而变得不是第一重要,更多的是去看望老朋友。”

随着拍摄的时间愈长,“祭龙”渐渐成为林添福重要的专题。从最开始的记录仪式活动,到后来拍摄更多与村民相关的影像,他开始思考更多。“祭龙除了仪式外,背后还有更深沉的人与活动之间的关系,我想通过长期的记录来做一个更有自己想法的影像作品。”

祭龙村寨位于云南省弥勒县南部山区,世代为彝族阿哲人居住的地方。由于他的偏僻,竟保存下许多古老神秘的传统和朴素淳厚的民风。林添福用相机记录下了这些自远古时期留存下来的影像片段。 上山祭祀的时候,这些手持武器,脸上画着文身的“原始人”嚣叫着开路,还手持棍、叉、弓箭,担着一头大活猪,带着各种炊饭用具。

照片中春阳暖暖升起,村里的青壮年几乎全裸了身体,腰系树叶衣服或棕裙,相互文身画脸,多在身上绘有蝎子、蜈蚣、虎、野猪、狗等图案。他们认为只有装扮成这样,才能得到龙神的青睐,得到祖先的认可。

林添福用黑白调色的影像呈现了他们祭祀活动的整个过程。 到了山下,村里德高望重的老巫师和选出的龙头要脱了身上的衣服沐浴净身,到龙树下念经供奉酒菜,刨出代表龙的鹅卵石,众人欢呼:“龙来了。”然后用米酒为龙洗澡,用松针覆盖住龙。

之后,还有过火门、将龙石放回龙洞,用松针盖龙宫、杀猪等祭祀环节。杀猪时用一只木制的象征劳动的小钉耙、一只象征收获粮食的小刮器抹了猪血,三样东西用芦苇杆捆在龙树上,再插一根血染过的青松柏,作为防止山火、保护森林的图腾物。 专心于祭祀活动的村名们全然忘记了林添福和他的摄像机的存在。

龙的附近还有一些小树,作为龙树的卫士,有砸扁的芦苇杆再腰部捆扎起来,森然围站再龙树周围。最后由老巫师和龙头率众匍匐在龙树前,给龙上祭磕头,祈求保佑村寨风调雨顺、粮食丰收、子孙繁衍。摄影中的画面呈现出一种神秘、崇高的氛围。

当地的李长生长老说:“我们这里有一公一母两条龙,后来母龙被抢走了,只有公龙守着这塘水,男龙、女龙一年中就在二月初二合和一天,我们几千几百年都要在这时祭龙。龙山上的一草一木、一鸟一虫都不能动、不能吃。” 有的彝族村寨,祭祀的龙是母龙,来年期盼生育的青年男子会开展一系列的求子仪式,而之前一年里生育了男孩的父亲要背上儿子,来龙树前磕头谢恩还愿,感激龙的赐子恩典。

祭过龙以后,原始人打扮的武士们就在“猎山”上重温古代狩猎过程,哇哇叫着在山上乱窜围猎,最后将猎来的象征猎物的鸡用熊熊烈火烤熟,进献给神树后,将最好的部位献给村里长老,把鸡分吃了。 影像照片为村民们在杀鸡。

祭龙时严禁妇女到龙山上,男子在龙山上献祭完成,轰轰烈烈的放完鞭炮以后,会将寓意繁衍子嗣的东西带回家给妇女,祭龙有着生殖崇拜的明显寓意。 摄影作品为男子们在龙山上聚在一起。

当天晚上全村的小孩子会扮成“小羊”,挨家挨户的砸门,住户会给他们一些红糖快和甜米酒,孩子则放一些小石子在门口,表示龙王送来的珠宝,并大喊:“你们家良心好,给你家送宝来了!”次日早上就用讨来的米,在村中心的场院里煮一大锅稀饭给孩子们吃,里面有祭龙时牺牲上的所有部位,表示世代享有龙的恩泽。

第三天是祭龙的高潮,村里的青壮男子会装扮成野人画出各种狰狞恐怖的魑魅魍魉的形象,驱除村寨里的邪气和秽物。驱邪时全寨人会挨家挨户的驱,天黑以后将鬼楼扛到村后,一边吼叫一边用各种武器将之捣烂,然后再路上拉起挂上了木刀、蘸过鸡血的绳子,将邪恶隔绝在外。

晚上,女人们会围在一起祭祀龙女,走着龙形,边唱边舞,娱神娱人,这是女人的天下,如果有男人闯入,就会受到女人的围攻,架起男人,往他们嘴里塞肥肉鸡腿,男人会反过来追逐女人,相互嬉戏,欢笑声不绝于耳,他们在尽情展示生命的起源、展示生命力的爆发。 摄影作品为诸人聚在一起起舞狂欢。

最后全村人围在一起打跳,这歌舞是从远古时代跳到了现在,在月琴、胡琴、笛子的伴奏下,气氛浓烈,直到终了挥泪把龙女送出村寨。 祭龙时彝族的狂欢节,给人一种进入到远古蛮荒的时代,一种原始的力量,一种古朴的美令人震撼。也是彝族对他们的民族精神的一种弘扬,对大自然的亲近,对生命的一种努力。而林添福身临其境,用摄像机记录下了一切。 撰稿:林添福 摄影:林添福 网络编辑:陈梦霏

来源 :今日彝族

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